鉴真素鸭

　　鉴真东渡过程

年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人人，和工匠水手等共人，阴历月日从崇福寺出发，再次东行。

　　为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流天才看到陆地，天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），

　　入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。

　　第三次东渡做鉴真素鸭的油豆皮要不要用水泡一下？

做素鸭卷的油皮有两种，一种是新鲜的油皮，它可以直接改刀加工素鸭，还有一种是干品油皮，这就需要在加工素鸭前用清水泡软，

　　才能做后序的加工。鉴真东度日本

童男童女历史的鉴真几次东渡

鉴真六次东渡：唐朝法律规定，国人未经政府批准私人不得擅自离国，鉴真第一次失败的原因是他们那个团队起了内讧，也就是在决定和鉴真一起东渡的众僧人中，道航和高丽僧如海发生了争执，那高丽僧人向淮南采访使班景倩告密说：他们造船入海，

　　与海贼连，又有五百‘海贼’会进城来。荣睿、普照等四名日本僧人同道航一道被捕，受到软禁，没收所造之船，鉴真第一次东渡的计划付之东流。不久，

　　荣睿、普照获释，他们又伺机找鉴真，邀其赴日，鉴真用贯铜钱买到一艘军船，雇佣名水手，她率弟子十多人、画师、工匠近百人，满载佛像、佛经、药品、干粮等在年月从扬州启程，但出海不久他们的渡船不幸被巨浪打坏，

　　鉴真等一行人在荒岛上呆了数昼夜，被救回陆地，第二次东渡失败了。年，鉴真在各地传授戒律的同时，又连续进行了第三、四次赴日东渡的筹资，

　　均未能成功。年，鉴真六十周岁，日僧荣睿、普照从栖身的安徽同安郡再次抵达扬州崇福寺，鉴真抱着‘纵然粉身碎骨，

　　也要越海赴日’的夙志议定第五次东渡的准备。六月下旬，他们从扬州秘密出发，十月十六日船行在大海上，不料在舟山附近又遇到了飓风狂狼，‘风急浪峻，水黑如墨’，

　　在暴风雨的袭击下，人们呕吐不止，穿上淡水用光，只能吞含生米，喝海水度日。

　　船上人们腹痛难熬。最后传顺水南漂十四天后靠岸，抵达海南岛南部振州（今崖县），这第五次东渡又失败了。年阴历月日晚，

　　鉴真在弟子仁干等人的大力协助下，率弟子二十多人，乘坐上日本遣唐使团副使大伴古麻吕所乘的第二船，经冲绳、种子岛、屋久岛，成功地抵达日本九州南部的秋妻屋浦（今鹿儿岛县川边郡西南），日本孝谦女皇所派使节早已在这里等候迎接。月日鉴真一行在九州总督府所在地——大宰府（今日本福冈东南）停歇。鉴真赴日后的遭遇：不过话说回来了，

　　鉴真在日本真的受到了所有人的爱戴吗？也不一定吧，据鉴真弟子思托攥写的《延厉僧录》中就记载有法相宗的兴福寺僧侣们对鉴真等新教团从不满、反对，最终发展到公开辱骂的情景。另有记载，日本土佐国道原寺的僧人专任，因为公开对鉴真进行辱骂，天皇政府将该僧流放到伊豆岛。

　　到了公元年（天平宝字二年）月，孝谦女帝让位给皇太子大炊王后不久，新的朝廷就下诏解除了鉴真的大僧都的行政职务，这其实也显示了日本当时统治阶级内部反对孝谦天皇势力的增长和奈良保守的旧教团势力上升后的必然结果。可惜的是，鉴真于年圆寂，而淳仁天皇是一年后的年下台的。

　　可以说，鉴真去世的前几年由于日本统治阶级态度的变化和奈良旧教团势力的打击，处境是相当困难的，但他和他的弟子们并未消极颓废，依然积极建造和苦心经营了著名的唐招提寺并扩大‘供养十方众僧’，培训了众多的僧侣，扩大弘扬了佛法。鉴真对日本的贡献：鉴真是日本佛教律宗的开山祖，

　　是日本天台宗的先驱者，他带到日本的大量佛经中还有许多华严宗、真言宗的经典文籍，为日本佛教诸宗的创建和发展打下了基础。鉴真主持了唐招提寺的建筑、雕塑，直接传播了中国建筑和雕塑艺术的精华，他东渡时，

　　亲自带去的书法作品五十余帖，为日本的书法艺术提供了借鉴，此外，在医药学、文学、绘画、特别是技艺、习俗等许多方面都有重大影响，成为日本‘天平文化’的重要内容。鉴真到了日本后，他呈献给孝谦女皇和圣武太上皇的礼物中有王羲之真迹行书一帖、王献之真迹帖，

　　别的东西就不说了不说，就那二王的四幅帖就够国宝级的了。鉴真东渡的时候，将中国先进的科学、技术、文化、法律、教育制度、天文历算、医学、建筑、美术、乐舞、风俗娱乐甚至年中行事等带到了日本，与其他谴隋唐使、留学生、留学僧、学问僧等帮助日本从奴隶制过渡到了封建制，而日本从中国吸收了各方面先进的生产资料后进入了大化改新，

　　大化改新最后又促使日本进入到了历史上辉煌的平安朝时代。另外，至今日本人还把鉴真尊奉为榨糖、缝纫、制作豆腐和酱油的祖师^_^故事鉴真东渡简写一百字

鉴真的六次东渡年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，

　　唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。第一次东渡年冬，鉴真及弟子人，连同四名日本僧人，

　　到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，

　　大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，

　　但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。第二次东渡年月，作了周密筹备后，鉴真等僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），

　　连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”人，共余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，

　　又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州余姚（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，

　　越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。第三次东渡结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，

　　他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。

　　第四次东渡江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。

　　第四次东渡不了了之。第五次东渡年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人人，和工匠水手等共人，

　　阴历月日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到月才能出海。

　　在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流天才看到陆地，天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，

　　为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，

　　又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，

　　经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，

　　鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），

　　回到了扬州。第五次东渡结束。第六次东渡由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。年，

　　日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。

　　随行人众人，其中僧尼人。月日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，

　　月日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，月日剩余两舟一舟触礁，月日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

　　鉴真东渡是怎么回事？

　　年月，作了周密筹备后，鉴真等僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”人，共余人再次出发。

　　结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州余姚（今浙江宁波）阿育王寺安顿。

　　开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。

　　年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，

　　大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。

　　江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率余人从阿育王寺出发。

　　刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。

　　第四次东渡不了了之。